辨中邊論1

辨 中 邊 論
《〈辨中邊論〉疏：莊嚴彌勒密意》
絨敦瑪畏僧格 著 洛桑滇增堪布 譯
教授：堪布洛桑滇增
時間：2009年2月22日
地點：八蚌講修法林
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今天要上的是彌勒菩薩說的『辯中邊論』。彌勒菩薩所說有五個部分也被稱為『彌勒五部』。請問你們：『瑜珈師第論』是彌勒菩薩還是無著菩薩說的？在『彌勒五部論』裡面沒有人爭論、疑惑是不是彌勒說的;但『瑜珈師第論』是彌勒菩薩說的嗎？在西藏的說法來講『瑜珈師第論』不是彌勒菩薩說的，是無著菩薩說的，因為無著菩薩閉關十二年修彌勒菩薩，最後因為心中發了菩提心去除了障礙，親見彌勒菩薩;之後，彌勒菩薩帶他去彌勒菩薩的淨土-多率天，到了那邊，彌勒菩薩對無著菩薩講述『彌勒五部論』;之後無著菩薩拿到人世間，把彌勒菩薩教授的五部大論寫下來，而註釋部分是『瑜珈師第論』還有『阿毗達摩集論』等等，這些是無著菩薩對『彌勒五部』的解釋和註釋部分。
這個問題的由來，是因為有一位師姊在學『瑜珈師第論』，那麼，我就問他『瑜珈師第論』是誰說的？她說是彌勒菩薩;我就說是無著菩薩，但她似乎沒辦法接受這種說法。我想，在漢傳和藏傳的說法應該不一樣，在漢地佛教徒把他當作是彌勒不是無著。我們這樣來看，無著菩薩從彌勒菩薩那裡，將彌勒菩薩所講解的『彌勒五部』完全一五一十抄下來，那是彌勒菩薩的作品，文字部分是無著菩薩寫下來。那麼『瑜珈師第論』既然是『彌勒五部論』的註釋他當然是彌勒菩薩的意思，但作者是無著菩薩，應該是這樣分的。那麼，你們也可以去研究，在漢傳，是所有人都認為『瑜珈師第論』是彌勒菩薩的作品還是只有部分人呢？在藏地我們說：『瑜珈師第論』是無著菩薩的作品。而『辯中邊論』是彌勒菩薩講給無著菩薩聽的。
釋迦牟尼佛轉了現前、寂靜、涅盤法輪後許多弟子把他結集。我們以前上『入菩薩行論』和『入中論』前面有講過佛陀怎麼轉法輪？轉了幾次法輪？之後結集的部分如：小乘結集、大乘結集等等。結集在那個時代不需要那麼多註釋，因為在佛陀那個時代，以各種方式讓弟子聽的更清楚更瞭解。但是，時代在改變、人的觀念思考不同，後來就有註釋的部分。
在印度佛教據說有出現非常有名的二勝六莊嚴的人物，加起來是八個，但也有其他的;像『入菩薩行論』的寂天菩薩就是非常殊勝的論師，但這種論師有很多。為什麼要有二乘六莊嚴的原因是因為有五部大論。五部大論是印度佛教，而不是西藏本身造出來的。印度的佛教論典可以規列成這五種;其實，五部大論的「部」應該翻譯成五「種」論點;五部的意思比方說：中論、入中論..等等，但在印度的佛教並不是只有五部;以現代方式來講就好比科系的「系」道理一樣。五部大論裡面除了因明以外，比方律儀、戒律、中觀、阿毗達摩..等等，這些類別哪一種人最擅長就拿出來講。