辨中邊論3

2009/3/8
三、攝受之性相：
遍計依他起 以及圓成實
義故邪分故 無二之故說
在虛妄分別中攝受三體性來說明：虛妄分別有法，可以建立為遍計所執、依他起性和圓成實性，因為現為能取和所取兩者之義故；是虛妄分別，因為是無能取和所取之性故。因此對於虛妄分別建立三體性。攝受之性相已畢。
四、方便之性相：
依知境即識 產生不可得
依於不可得 產生不可得
虛妄分別轉入於清淨的方法如下：依於了知「現為色的此所緣，是以習氣的力量現識的體性」產生外境不可得的分別，因為了知顯現即唯識，所以反遮執外境。依於了知所取境不可得，產生不可得能取識，因為未見所取就了知能取亦不可得。
由此不可得 亦成不可得
因此能所取 應知是平等
因為所緣境不可得，於其的識成立為不可得的體性，無所取則無能取故。若無所取則無能取原因，應知所緣境和對其的能取兩者在不可得的體性來說是平等的。方便之性相已畢。
五、分類之性相：
虛妄分別者 三界心心所
虛妄分別的分類如下：虛妄分別有二，就是心和心所。若問：無漏的心和心所也攝受否？答：三界的，僅僅是具能取和所取分別之相。分類之性相已畢。
六、各自之性相：
唯見義名心 其別名心所
為了了知心和心所是屬於虛妄分別而說，若謂：何謂心和心所？答：心和心所兩者當中，心為僅見義。心所是其義之有境，並且有特殊的執式。其中心是緣於色產生色之相，無執式的分別，是故謂「僅見義」。心所是有比心較多的特殊執式，是故謂「特殊」。若說：何謂特殊執式？答：就如想執相；受領受之理而知。有許：「境分為總和別二，執總者為心，執別是心所。」這是不正確的。它的破立廣說的部分在《七部莊嚴》中已說。