同學會

2009/2/26藏歷初二漢藏班的同學會合照

辨中邊論1

2009/2/22
在印度曾有二勝六莊嚴 (二勝者：精通佛教最勝根本戒律學的釋迦光和功德光。六莊嚴：裝飾南瞻部洲的六莊嚴，是精通中觀學的龍樹和聖天，精通對法學的無著和世親，精通因明學的陳那和法稱。)其中無著到達多卛天，向彌勒請法，彌勒把屬於般若的經典之義結合於菩提道次第的說明之論為《現觀莊嚴論》。其修行的重要點，從許多經典當中引接而廣說的論典為《經莊嚴論》。特別說明止觀兩的論為《辨中邊論》和《辯法法性論》。隨順中觀之見，最終成立一乘的論為《無上續論》。其中《辨中邊論》有五個章節，性相之章、障礙之章、真性之章、修對治章和無上乘章。絨敦瑪畏僧格1367─1449對此作了《〈辨中邊論〉疏：莊嚴彌勒密意》的疏。
《〈辨中邊論〉疏：莊嚴彌勒密意》
絨敦瑪畏僧格 著 洛桑滇增堪布 譯

禮供攪拌福慧藏 現具月光莊嚴身
廣我淨慧睡蓮親 雪山之色智慧藏

智之月光莊嚴海 事業層波搖動舞
廣擴具有慈悲瓣 能王智悲水藏勝

無量慈嚴虛彌山 具焰二資日月光
所化四洲中極高 佛陀長子彌勒勝

多聞眾雲鬘莊嚴 極閃稀有辯才電
降下善說應時雨 具德上師雲王勝

智水藏旁生前無 能嚴典籍之大海
彌勒典籍百瓣者 以疏日光應辨別

在此，薄伽梵難勝，當祂成為洛沝滇巴比丘時，因為增上修慈禪，眷屬們亦自然入慈禪，因此被稱為慈者(祥巴)。彌勒為了渡化所化而作了彌勒五部法，在者裡所講的是其中辨中邊論。
於此分二，一、名義 二、論義
甲一、名義：分二，一、翻譯名稱 二、解釋名稱
乙一、翻譯名稱：
藏文的屋塔囔巴解巴 翻譯為中文，則屋為中，塔為邊，囔巴解巴為辨別。
乙二、解釋名稱：
因為斷除常斷兩邊而開示中觀道，是故名為《辨中邊論》稱。
聖者文殊室利菩薩前禮敬
從「聖」至「禮敬」是譯師所置。
甲二、論義：分二，一、安立總義 二、說明支分
乙一、安立總義：
性相及障礙 唯彼及對治
修行及彼處 得果無上乘
[於此有五個章節]一、諸法自己的性相 二、善方面的障礙 三、對治的所緣唯彼 四、修對治的次第、產生對治的處所、從對治所得果，彼等為共乘之法；五、謂「無上乘」是大乘。
彼等次第為，首先應要善巧染污煩惱和清淨解脫的性相，故說性相。清淨解脫也若無斷障礙則不得，故次說障礙。此障礙以緣於唯彼才能斷除，故說唯彼。若想：何謂能斷除障礙的對治，則說對治；若想：何謂能產生對治之時位，則說產生對治之處。若想：從對治能得何等之果，則說所得果。若想：何謂能夠得佛陀的不共之道，則說無上乘。已說總義。

過農曆年

記得農曆初夕時因為生病，雖有些學生約我吃飯之類，但是乖乖一人待在家裡養病。初一參加了八蚌講修法林的過年活動，雖然病得不輕但怕破壞過年美麗的氣份，表現出無病之態。但午餐後立刻回來休息，因為時在裝布下去。
初二事先約好兩位仁波切和喇嘛，所以簡單的作了些招待之物，吃了午餐，我就因為病況，無法陪他們，就進房間休息，心想：「病情這樣惡化的話恐怕出人命」，所以打電話聯絡了醫生，立刻結束與仁波切他們的過年，搭高鐵去彰化找醫生。每天服醫生的藥方，吃他媽媽的健康飲食，由於他們的照顧和陪伴，兩個禮拜就病情治好。
這次的病帶給我很多的感受，不好的當然是當時的病痛、無法授課、無法帶領信眾等；但是它告訴了我，平常飲食的重要性。我會告訴很多跟我一樣的好吃朋友：「少吃『油』」。它讓我有個很久沒有過的──在自家過年的感覺，沒天與自己媽媽和家人生活的感覺真是很不錯。
「病」若是可以治寮，那它並不壞，因為它會讓人親自體驗輪迴即苦、人生無常之道，還有是個警惕自己。