如是行相諸餘經，此教亦顯不了義。
唯識者許為了義的《解深密經》等，說徧計執、依他起、圓滿成實三自性，其中徧計執是無，依他起是有。如是曰：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」此等如是行相的其他經亦曰：「如對諸病者，醫生予眾藥，如是對有情，佛亦說唯心。」此教顯示「外境悉非有」等即不了義，如是，不同的病者，因為不同的疾病，醫生服不同的藥，也說明了，如來說唯識也是觀待眾生的差別。
如果說唯識是了義，那再次不應該說「觀待所化之想而說唯識」的此語。如是《楞伽經》曰：「薄伽梵說經中，有說到如來藏，薄伽梵把它說為以自性光明，本來清淨，具足三十二相，一切有情身中皆有。薄伽梵的身無價寶住垢衣纏裡，此被蘊界處衣所纏裡、為貪瞋癡之所障蔽、以分別垢之所染污、然是常住、堅固和不變。薄伽梵所說的此如來藏，為何不同與諸外道所說的神我？薄伽梵！諸外道類亦說神我，是常住、非作、無徳、周遍、不壞。」
世尊告曰：大慧！宣說如來藏，與外道所說的神我不同，大慧！一切如來阿羅漢正等圓滿成佛，對於空性，真實、涅槃、不生、無相、無願等句義，示為如來藏。為了凡夫遠離以無我的恐懼處，彼義從如來藏之門解釋，是故說明了無分別處──無相境界。大慧！現在及未來的一切菩薩摩訶薩，不應耽著我。大慧！譬如陶師，於一泥聚，由彼自手，藝、杖、水、繩、用功等故，造種種器。大慧！同樣的對於法[證]無我；已斷執相的一切分別的諸如來，透過智慧和巧便，以種種文句來說如來藏或說無我。因為如此，大慧！說如來藏，不與外道所說的神我相同。
大慧！諸如來是為了引攝，貪著神我的諸外道，而說如來藏。因為說如來藏，是讓一切墮落真實我見的有情眾生，引導於三解脫門意樂，然後速證無上正等菩提。」由以上的經，表明「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」等經是不了義。
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